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摄影师实拍即将消失的农村土葬2018-08-18
摄影师实拍即将消失的农村土葬
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  • 我的家乡在陕西，我是地地道道的关中人。在这片广袤的土地上，我的爷爷、父亲在这里出生，在这里耕种，又在这里老去。我家葡萄地不远处的一个个土堆，就是我爷爷、奶奶、二爷、二婆的长眠之地，他们在这片土地上辛劳一生，最后在这里落叶归根。 图为棺材送进墓道内，打墓的匠人背靠棺材，用脚蹬墓道将棺木送入墓室。赵钊/视觉中国 　　
  • 正是那场送爷爷去荒野的葬礼，让我走过了青春期最漫长的一段路，也正是那条路让我明白了土地、村庄、亲情于我们的意义。 图为我的家乡在陕西关中农村，落土为安是中国农民几千年来的传统观念。 　　
  • 抬灵的队伍浩浩荡荡，从村子出发，走过果园，走过田野，走过我家的葡萄地…… 　　
  • 在我的脑海里，最早关于村里土葬的记忆，要追溯到六七岁的时候。有一天，人们突然聚集在一起，合力在一户村民家外支起木头架子，又盖上篷布，篷布下吊起五颜六色的灯饰。没过多久，我就听到村口有女人悲戚的哭泣，后来人越来越多，一顶绘着八仙过海图案的轿子也停在了村口……神秘、庄严，悲伤又隆重，人们因为某种原因团结在一起，不分你我。 　　
  • 再后来，我的爷爷——那个从朝鲜战场上下来的老兵离开了我们。作为家族中第一个过世的老人，爷爷的离开改变了我对那种神秘仪式的印象。它不再是记忆中五颜六色的灯饰和神话里传说的八仙，而是幼小心灵里挥之不去的痛和无法挽回的亲情。 　　
  • 多年后，我成为了一名纪实摄影师，当我再一次将镜头对准故乡土地上的葬礼时，一切开始悄然发生着改变。村里的青年人大多踏上外出打工的道路，农村土葬改革的触角，已经从城市慢慢向更偏远的乡村延伸。我意识到，也许十年、二十年后，这些我小时候见到过无数次的场景，我们的下一代人只能在照片里看到，或者从老人的口中听说，于是我开始了系统地拍摄和记录。 　　
  • 头戴疙瘩帽、披麻戴孝、高亢的唢呐、深沉的洋号，这些元素构成了关中农村葬礼的景观。一个家族中老人过世后，葬礼就是对老人一生褒奖的最高仪式。这些隆重的礼仪一方面是为了缅怀逝者，更重要的是教育子孙后代行孝。 　　
  • “父母在，子女的肩头掮着土盆、压着担子，就是‘孝’字，也就是说儿女们在做孝子；父母亲不在了，再也不能尽孝了，孝子没有了父母，‘孝’字就没有了土盆，所以摔掉土盆，从此以后就成了不孝子！” 　　
  • 在近十年的拍摄观察过程中，我发现关中地区不同地方葬礼的仪式繁简不一，受周礼文化熏陶的宝鸡部分地区相比较西安、咸阳等地，礼仪更加隆重，但不论繁简，其中对子孙的教育，孝悌文化的传承却是不变的基调。 　　
  • 而如今，城镇化的速度越来越快，加之快餐文化的盛行、国家政策的引导，古老的土葬习俗处在一个巨变期。村里的土葬正在变的越来越简单，越来越多的年轻人外出打工，留在村里的老弱妇孺里，甚至都很难找出“抬灵”的人。 　　
  • 也许，这古老隆重的民俗被简化乃至消失，有它的历史必然性和科学性，但随之消失的不仅是淳朴的民俗，更是在乡野流传千年的朴素的人伦秩序哲学，以及代代相传的孝悌文化。 图为寂静的清晨，浩浩荡荡的送葬队伍抬着八抬大轿，走出村子，走向田野。
  • 2017年9月6日，陕西宝鸡。天还没亮，去世老人的遗体从家中离开前，总管会高喊“起灵”，随后孝子在门前摔碎土盆起身。“父母在，子女的肩头掮着土盆，就是‘孝’字；父母亲不在了，再也不能尽孝了，‘孝’字就没有了土。所以摔掉土盆，从此以后就成了不孝子！”常在乡间经管白事的老李告诉我。
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